Облачные переводы как практика осознания

Posts tagged ‘эволюционная биология’

Кен Уилбер. Фрагмент А. Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 2)

Фрагмент А: Интегральная эпоха на передовом краю. Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 2)

«Excerpt A: An Integral Age at the Leading Edge. Part 4, page 2» © Кен Уилбер, 2003

Пер. с англ. © Евгений Пустошкин, 2013

Кен Уилбер Фрагмент А Отрывок А

Навигация по «Фрагменту A»

Введение в фрагменты из второго тома трилогии «Космос»

Введение

Часть 1. Космическая карма: почему настоящее немного похоже на прошлое?

Часть 2. Космические привычки как вероятностные волны

Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 1)

Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 2)

Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 1)

Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 2)

Часть 5. Интегральный методологический плюрализм

Примечания 1–8

Примечания 9–19

Примечания 20–30

Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 2)

Интерпретация в обоих смыслах

Доселе мы концентрировались на исследовании действительных реалий прошлого (или тех вещей, о которых можно обоснованно сказать, что они существуют в четырёх квадрантах); мы ещё не обсуждаем исследование потенциалов будущего, которое подразумевает познавание бурлящих краёв сегодняшнего эволюционного развёртывания; исследование событий, которые только лишь в процессе эмерджентного возникновения; исследование неисчислимого множества форм трансляции, возникающих от мгновения к мгновению; исследование трансцендентальных компонентов любой прегензии; исследование реалий, которые совместно создаются при участии самого способа исследовательского познавания; исследование более высоких состояний, которые уже присутствуют в виде общих размерностей (таких как бодрствование, сновидение и глубокий сон), но ещё не возникли в крупных масштабах и не приняли особой формы в виде космических привычек и конкретных стадий; и исследование любых феноменов, которые могут представлять собой нечто, что мы называем инволюционными данностями, или реалиями, которые, по-видимому, наличествуют с самого начала эволюции (таких, как математика, определённые физические законы, любые по-настоящему архетипические формы, морфогенетический градиент Эроса и т. д. Вопрос, существуют ли они, или нет, будет обсуждён позднее.)

Напротив, в настоящий момент мы ведём беседу об исследовании тех событий, которые, в некотором смысле, предсущи нашему исследованию как действительные события: то есть как AQAL-вселенная предыдущего мгновения и любые её устойчивые космические привычки, которые повторяют себя в этом мгновении. Именно поэтому мы описываем все эти исследования как реконструирующие исследования, ведём ли мы речь о реконструирующей науке (например, физике, эволюционной биологии); реконструирующей феноменологии и интроспекции (например, глубинно-психологическом исследовании вытесненных прошлых чувств); реконструирующей герменевтике (исследовании истории смыслов в культуре); реконструирующей антропологии (исследовании исторических и доисторических материальных следов человеческого становления) и так далее.

И вопрос таков: какая часть нашего знания основывается на предсуществующих фактах или данностях (переданных этому мгновению путём космического наследования), а какая часть — на текущих интерпретациях этих фактов (которые превосходят любые данности прошлого и не могут быть обнаружены в мире фактов)?  (далее…)

Интервью с Кристофером Райаном: «Тот факт, что нам с трудом даётся моногамия, не значит, что мы больны»

Интервью с психологом Кристофером Райаном:
«Тот факт, что нам с трудом даётся моногамия, не значит, что мы больны»

20 марта 2012

[Оригинал на англ. яз.]

Доктор наук, психолог Кристофер Райан, предельно ясно высказывается о моногамии, страсти и институте брака. В своей недавно опубликованной книге «Секс на заре» Райан и его соавтор Касильда Жета приглашают нас в захватывающее приключение через пространство и время. Они показывают, насколько многообразна природа человеческой сексуальности, и исследуют, почему современному человеку с таким трудом даётся моногамия.

«На просьбу представить себе первобытный секс у большинства из нас в воображении появляется картинка пещерного человека, который одной рукой тащит оглушённую женщину за волосы, а в другой держит дубинку». Райан и Жета оспаривают подобное представление о доисторической сексуальности. Они описывают первобытное общество собирателей, в котором первыми социальными образованиями были маленькие группы с полным равноправием. В них общим было практически всё, включая сексуальные отношения. Доисторическим мужчинам и женщинам был свойственен промискуитет, но при этом ими формировались и осмысленные связи с сексуальными партнёрами. Совместное разделение было обязательным, а жизнь не характеризовалась собственностью или сексуальной принадлежностью. Всё изменилось с появлением земледелия. Частная собственность сменила общественную, и, как следствие, установление отцовства стало критической проблемой. Больше всего не повезло в новом обществе женщинам. Вместо центральной и почитаемой роли в обществе они стали ещё одним предметом собственности мужчины, который тот мог зарабатывать и защищать. Несмотря на то, что мы построили общество, радикально отличающееся от общества наших предков, занимавшихся охотой и собирательством, мы не можем отрицать нашего немоногамного прошлого. Согласно мнению авторов, это прошлое проявляется в наших текущих трудностях, связанных с сексом, моногамией и семьей.  (далее…)

Облако меток