Облачные переводы как практика осознания

Posts tagged ‘магическое мировоззрение’

Эд Махуд. Фундаментальный сдвиг и настоящее: вечно-присутствующее начало — обзор работ Жана Гебсера

Фундаментальный сдвиг и настоящее: вечно-присутствующее начало — обзор работ Жана Гебсера

Эд Махуд-мл.

1996

Пер. с сокращениями © Дарья Амосова, 2009

[Оригинал на англ. яз.]

Портрет Жана Гебсера акварелью (© Фабрицио Кассетта)

Портрет Жана Гебсера (© Фабрицио Кассетта, акварель)

. . . Всю жизнь изучая литературу, поэзию, психологию и науку, [Жан] Гебсер обладал уникальным сочетанием талантов для изучения предмета своего интереса: развития сознания. Чем лучше мы понимаем силы, задействованные в этом процессе силы, и нашу в нем роль, тем лучше мы можем соответствовать вызовам, которые перед нами предстают, а мир и вправду становится «лучшим из миров». Основной предпосылкой работы Гебсера является то, что мы находимся на стадии образования новой структуры сознания. Автор выявляет четыре мутации, или волны, эволюции человеческого сознания на протяжении нашей истории. Это не просто смена перспективы, это не просто изменение парадигмы (хотя мир может выглядеть просто неадекватным с такой точки зрения); скорее, это абсолютно иной способ восприятия реальности. Эти четыре мутации отражают пять отдельных эпох человеческого развития, которые не изолированы друг от друга, но, напротив, взаимосвязаны таким образом, что признаки всех предыдущих стадий можно обнаружить в последующих. Все эти стадии рассматриваются с точки зрения многомерности, начиная с геометрического нуля и продвигаясь к четырем измерениям — стадии, которую мы превосходим в настоящее время. Гебсер называет эти стадии архаической, магической, мифической, ментальной и интегральной соответственно.

Еще одним ключевым элементом теории Гебсера являются два понятия: скрытое и видимое (latency & transparency). Первое относится к тому, что скрыто; как описывает Гебсер, то, что скрыто — это доказуемое присутствие будущего. [3] В этом смысле семена всех последующих фаз эволюции содержатся в текущей. Именно благодаря этому и происходит последующая интеграция. Второе понятие, видимое, относится  к тому, что присутствует на данный момент. Согласно Гебсеру, видимое (или прозрачное) — это форма проявления (прозрения) духовного. [4] Возможно, это наиболее важные из постулатов его теории. Источник, из которого все проистекает, является духовным, и все фазы эволюции сознания — это свидетельства всегда меньшей скрытой и всегда большей видимой духовности, неотъемлемо присущей бытию. Без понимания этой фундаментальной и базисной идеи, нельзя понять ни теорию Гебсера, ни самих себя. В его теории описывается не только интеллектуальное развитие, сколько гораздо более очевидное проявление духовного, лежащего в основании самой по себе идеи эволюции, и поддерживающего ее. И наконец, нельзя не упомянуть еще один элемент. Проявление этих структур происходит в виде дискретного квантового скачка, а не медленно и постепенно, как это постулирует, к примеру, дарвиновская теория. Поскольку разные люди и культуры проявляют разные структуры в одно и то же время, они накладываются друг на друга, но распознать определенную стадию достаточно легко, и ожидается, что все культуры будут следовать одной и той же модели.  (далее…)

Реклама

Кен Уилбер. Фрагмент А. Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 2)

Фрагмент А: Интегральная эпоха на передовом краю. Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 2)

«Excerpt A: An Integral Age at the Leading Edge. Part 3, page 2» © Кен Уилбер, 2003

Пер. с англ. © Евгений Пустошкин, 2013 

Кен Уилбер Фрагмент А Отрывок А

Навигация по «Фрагменту A»

Введение в фрагменты из второго тома трилогии «Космос»

Введение

Часть 1. Космическая карма: почему настоящее немного похоже на прошлое?

Часть 2. Космические привычки как вероятностные волны

Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 1)

Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 2)

Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 1)

Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 2)

Часть 5. Интегральный методологический плюрализм

Примечания 1–8

Примечания 9–19

Примечания 20–30

Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 1)

Пятый фактор

Ещё один компонент, который зачастую упускается из виду в большинстве рассмотрений социальной трансформации, это «всеуровневая» часть параметров AQAL. Возрастание внешнего или социального развития может устойчиво поддерживаться лишь соответствующим возрастанием внутреннего развития сознания и культуры. История показывает, что просто пытаться установить новую форму правления, политическую систему или социальную сеть распределения без соразмерного ей развития уровней во внутренних измерениях сознания гарантирует провал социальной трансформации.

Например, сама по себе концепция общественного договора (которая является основой большинства форм комплексной легитимации, включая и современные представительные демократии) — это плод 5-й стадии морального развития (оранжевый или выше). И всё же оранжевая вероятностная волна возникла в достаточно широких масштабах лишь три века назад. По этой причине не случайно, что демократические системы правления (по природе своей основывающиеся на общественном договоре) представляют собой недавнее развитие в человеческой эволюции, появившееся в каких-либо крупных масштабах лишь после Просвещения на Западе.

В действительности именно историческое эмерджентное возникновение оранжевой вероятностной волны в левосторонних квадрантах (то есть гебсеровский переход от мифического к ментальному) в совокупности со значительным развитием технико-познавательных способностей, нашедших воплощение, к примеру, в паровом двигателе, заменившем ветряные мельницы (в правосторонних квадрантах), ввело Эрос в последовательность историко-эволюционных развёртываний и, как следствие, привело к сильному возрастанию вероятности, что среди революций, происходивших в то время, по меньшей мере некоторые из них будут нести значимый, вертикальный, подлинно трансформирующий характер.  (далее…)

Кен Уилбер. Фрагмент А. Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 1)

Фрагмент А: Интегральная эпоха на передовом краю. Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 1)

«Excerpt A: An Integral Age at the Leading Edge. Part 3, page 1» © Кен Уилбер, 2003

Пер. с англ. © Евгений Пустошкин, 2013 

Кен Уилбер Фрагмент А Отрывок А

Навигация по «Фрагменту A»

Введение в фрагменты из второго тома трилогии «Космос»

Введение

Часть 1. Космическая карма: почему настоящее немного похоже на прошлое?

Часть 2. Космические привычки как вероятностные волны

Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 1)

Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 2)

Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 1)

Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 2)

Часть 5. Интегральный методологический плюрализм

Примечания 1–8

Примечания 9–19

Примечания 20–30

Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 1)

Давайте отложим на время теоретические изыскания и рассмотрим несколько конкретных исторических примеров эмерджентного возникновения новых вероятностных волн, используя в качестве исходной точки некоторые устоявшиеся прозрения Карла Маркса о социокультурной трансформации.

Сегодня мы то и дело слышим разговоры о необходимости трансформации, необходимости новых парадигм и даже необходимости «революции» в обществе, — и уж, безусловно, в лидерстве и новых способах мышления так точно. В меньшей степени нам встречается какой-либо глубинный анализ того, что же в действительности составляет трансформацию социума, по-настоящему новые парадигмы или подлинные революции. Предлагаю взглянуть, поможет ли AQAL-анализ пролить свет на эти ключевые термины (трансформация, парадигма, революция).  (далее…)

Облако меток