Облачные переводы как практика осознания

Posts tagged ‘Колин Бигелоу’

Кен Уилбер. Приветствие россиянам

Зимой 2012 года (13–17 декабря) по приглашению инициативы «Айпрактик» ближайшие ученики Кена Уилбера — Колин Бигелоу (старший помощник Кена и член совета директоров Интегрального института) и Клинт Фуз (генеральный директор Интегрального института и один из старших учеников Кена) — проводили в Москве семинары по интегральной духовности и недвойственным практикам, а также интегральному лидерству. Специально к данным мероприятиям по просьбе организаторов Кен написал приветствие российскому интегральному сообществу, которое Колин и зачитал перед присутствующими 13 декабря. Ниже приведён текст данного приветствия на русском языке.

WILBER Ken 2012

Дорогие друзья,

Для меня большая честь писать всем вам и произносить горячее «здравствуйте»! Мы живём в очень требовательные и трудные времена, которые всё же при этом являются и временами беспрецедентных возможностей и оптимистических перспектив. В частности впервые в человеческой истории мы стоим перед лицом возникновения подлинно холистического, целостного, или интегрального, сознания — то есть сознания, которое всевключающе, всеобъемлюще, заботливо и всепронизывающе. Никогда прежде в человеческой истории не происходило такой значительной трансформации. Все предыдущие трансформации (каждая из них была, конечно же, важна), тем не менее, были частичны, фрагментированы и исключающи — неважно, идёт ли речь о магической, мифической, рациональной или плюралистической. И всё же начиная с периода всего лишь несколько десятилетий назад исследователи человеческого развития начали наблюдать эмерджентное возникновение в редких личностях нового типа сознавания или нового типа сознания — того, которое всецело ценит и охватывает все предыдущие стадии развития и не исключает, вытесняет или пытается подавить, а превосходит и включает их все. Маслоу назвал его самоактуализирующимся; Гебсер назвал его интегрально-аперспективным; для Лёвинджер оно было автономным и интегрированным; а Грейвз назвал его системным. Однако как бы оно ни называлось, данное сознание оказалось радикально новым и совершенно революционным.

Прямо сейчас по всему миру в целом примерно лишь 2 % населения пребывает на интегральном уровне; но наблюдается его быстрое расширение, и многие исследователи развития предчувствуют, что данный уровень может охватить 10 % населения в течение десятилетия или около того. В то время, как это новое сознание начинает возникать по всему миру, есть люди, которым известен данный факт и которые объединяются вместе, чтобы различными путями сформировать то, что можно назвать интегральным движением, — и именно здесь все вы попадаете в поле зрения.

Каждый из вас присутствует здесь, чтобы участвовать в различных интегральных дискуссиях и практиках, поскольку вы сами находитесь на данной интегральной стадии — или же, по меньшей мере, слышали о ней — и хотите лучше знать, как это в действительности влияет на ваши жизни: на вашу работу, ваши отношения, ваши роли как отцов, матерей, мужей, жён, сожителей, экологическую устойчивость нашей планеты и такие вещи, как климатический кризис, ваша политическая система и ваша духовность (если перечислить только некоторые).

Россия, на самом деле, имеет свою историю интегрального мышления, а определённые его принципы глубоко в русской крови. Есть, к примеру, совершенно экстраординарный Владимир Соловьёв (1853–1900), предложивший то, что им было названо «цельной» (т. е. интегральной) формой знания, в качестве фундамента для обнаружения единства между человеческим и Божественным. Его лекции «Чтения о богочеловечестве» в 1878 году стали значимой вехой в российской истории и посещались многими российскими интеллектуалами (в том числе и молодёжью), включая Достоевского и Толстого (Соловьёва считают прототипом как Алёши, так и Ивана — персонажей «Братьев Карамазовых»). Такие последователи Соловьёва, как С. Л. Франк и Сергей Булгаков, развивали ранние формы интегрального мышления. Данному движению глубинно присуще стремление понять и испытать то, что Франк называл «всеединством»: ничего не исключать, включать всё. В частности, Соловьёв видел в этом роль божественной Софии, или Мудрости.

Именно божественная Мудрость, как бы мы её ни называли, продолжает питать силой интегральные движения по всему миру. Стремление прекратить фрагментирование мира, его раздробление, раскалывание, разрушение его всеобщности и сведение его до отдельных кусочков и отрывков, разломившихся осколков и частичных разрозненностей. Ибо очевидно одно: из всех подлинно чрезвычайных проблем, с которыми в сегодняшнем мире столкнулось человечество в целом, ни одна не может быть решена раздробленными, фрагментированными, частичными подходами. Наш подход интегрален (и всё больше должен становиться таковым) — целостен и всевключающ, системен и всеобъемлющ, основателен и всеохватывающ.

Россия выходит из около 70 лет коммунизма и сегодня столкнулась лицом к лицу с задачей построения культуры, которая во многом опирается на оранжевый Разум, реконструирует здоровое и функционирующее демократическое правительство, преодолевает разрушение среднего класса и широко распространённую организованную преступность и входит во всемирный поток торговли и коммуникации, свободных от искажения, доминирования и принуждения. И это открывает значительную степень Свободы не только обществу как целому, но и каждой конкретной личности в культуре.

Именно здесь в поле зрения входит интегральность. Личности, которым известно интегральное движение (и интегральная теория и практика), могут, по меньшей мере, начать формировать свои собственные жизни в соответствии с интегральными принципами. Данные принципы подразумевают:

— Включение во всех ситуациях четырёх квадрантов (переживание, поведение, культура и социум) в свои воззрения и деяния.
— Попытку всегда осознавать наличие всех различных уровней мировоззрений (архаического, магического, мифического, рационального, плюралистического, интегрального и трансперсонального) и того, как каждый из них воспринимает мир и желает в нём действовать. Интеграция этих мировоззрений играет значительную роль в интегральном подходе к различным вопросам.
— Включение состояний сознания (грубого, тонкого, причинного, свидетельствования и недвойственного) в ежедневной практике, тем самым осуществление постоянной работы по ПРОБУЖДЕНИЮ ото сна раздробленности, иллюзии и страдания.
— Осознание наличия множества интеллектов (или «линий развития»), которыми обладают люди, и принятия их во внимание при встрече со всеми значимыми проблемами, включая образование, политику, религию, медицину и юриспруденцию. Тогда как практика развития состояний приводит к ПРОБУЖДЕНИЮ, практика развития линий приводит к ВЗРОСЛЕНИЮ, и оба являются частью подлинно интегральной жизни. «Линейный абсолютизм» (абсолютизация только лишь одного из множества интеллектов) столь же распространён, как и «квадрантный абсолютизм» или «уровневый абсолютизм», и все они делают свой вклад в неинтегральный, нецелостный, невсеобъемлющий подход к проблемам. Иными словами, все они способствуют фрагментации и раздроблению, которые характерны столь многим проблемам мира.

Многие аспекты интегрального подхода приходят из дисциплин современности и постсовременности (модерна и постмодерна); однако многие также приходят и из великих досовременных (предмодернистских) традиций. В частности, интегральный подход определил пять основных причин, почему тот или иной человек не пробуждён или просветлён, основываясь на пяти из наиболее значимых Великих путей самоосвобождения (которые Колин [Бигелоу] будет с вами обсуждать: мадхьямика, йогачара, дзогчен, веданта и христианство). Если дополнять ими подходы модерна и постмодерна к росту и развитию, это открывает перед нами обширный и по-настоящему интегральный подход к росту, развитию и эволюции человека. Это совмещается и с серьёзной проработкой тени — или работой с нашими психологическими и психотерапевтическими проблемами, чтобы предотвратить саботирующее влияние нашего собственного бессознательного.

Звучит сложно? В каком-то смысле, так оно и есть. Но запомните, что эти различные измерения уже присутствуют в вас прямо сейчас, и они функционируют независимо от того, знаете вы об этом или нет. Так что ваш базовый выбор состоит в том, чтобы либо осознавать их, либо продолжать игнорировать их существование, — однако их существование есть факт, а мудрость будет состоять в попытке настолько их осознавать, насколько возможно, включать их все в рассмотрение для получения по-настоящему всеобъемлющего или интегрального подхода. И как только вы начнёте, то обнаружите, что всё не так уж и сложно, как казалось ранее: на самом деле всё достаточно просто и прямолинейно и может практиковаться в качестве практики интегральной жизни крайне чистосердечным, открытым, простым и полезным способом.

Посему я приветствую вас на данном интегральном воркшопе с двумя из моих лучших учеников, которые не только знают мой материал изнутри, но и сделали свой значимый и оригинальный вклад, как вы увидите. Я присоединяюсь к вам всем в Духе и посылаю всем вам много любви и много света.

С самыми наилучшими пожеланиями,
Кен Уилбер
Декабрь 2012

Реклама

Колин Бигелоу. Автобиографическая заметка

Автобиографическая заметка

Колин Бигелоу

8 ноября 2012

[Оригинал на англ. яз.]

Колин Бигелоу

Я был ассистентом Кена Уилбера с 2002 года, членом совета директоров Интегрального института с 2005 года, а также я играл одну из центральных ролей в создании проектов «Integral Naked», Интегрального духовного центра, интегрального мультиплекса «I-I Multiplex» и Интегрального университета. Мой основной интерес состоит в обучении интегральной теории и практики AQAL из того же общего космического адреса, с которого в первую очередь AQAL и был создан: недвойственное состояние сознания и структура сознания третьего порядка. При объяснении своего понимания трудов Кена я часто начинаю с теории и практики интегральной духовности, а затем расширяю повествование, чтобы включить все остальные аспекты интегральной модели.

В контексте преподавания самое важное, что я пытаюсь сделать, это создать ощущаемую атмосферу непреходящего и вездесущего Великого Совершенства. В рамках данного в высшей степени всеобъемлющего расширения Бытия мы можем затем исследовать идеи интегральности без того, чтобы безнадёжно запутаться во множестве своих надежд и страхов. По сути, то, что мы пытаемся сделать, это «быть как Кен» и научиться работать с комплексностью мысли — и интенсивностью эмоции — в рамках прямого опыта безграничного сознавания.  (далее…)

Колин Бигелоу. Следовательно, Будьте Сознаванием

Следовательно, Будьте Сознаванием

Колин Бигелоу

23 ноября 2012

[Оригинал на англ. яз.]

Когда признаётся только лишь Сознавание без границ, не может быть никакого страдания.

Сознавание — это безграничное, неописуемое, безупречное Великое Совершенство.

Сознавание подобно пространству: беспредельно, неограниченно, бесформенно и вневременно.

Нет ничего, что не было бы совершенно свободно в бесконечной области Сознавания.  (далее…)

Кен Уилбер. Пять причин непросветлённости

ПЯТЬ ПРИЧИН НЕПРОСВЕТЛЁННОСТИ

Кен Уилбер

5 октября 2012

(Иллюстрация © Jonah Cacioppe)

Источник: «Integral Life» (перевод с англ. яз. публикуется и распространяется с разрешения правообладателей)

Если ничто не отделено от Духа, если всё едино с Богом, тогда почему это столь трудно увидеть? В этом эксклюзивном новом учении, данном Кеном Уилбером, мы исследуем пять простых изменений перспективы, которые помогут вам признать своё уже просветлённое состояние прямо здесь и прямо сейчас — пять различных интерпретаций недвойственного сознания, лежащих в сердце нескольких величайших духовных традиций в истории человечества.


Сопроводительный текст: Колин Бигелоу

Перевод и редакция сопроводительного текста и аудиозаписи: Евгений Пустошкин

Озвучено: Silencio Production

Впервые публично оглашённое, «Пять причин вашей непросветлённости» — это самое последнее учение, данное Кеном Уилбером по теме интегральной духовности, и оно уже навело шороху среди его ближайших учеников и коллег. Подобно остальным компонентам интегральной модели, данное учение помогает удостовериться, что мы учитываем всё самое значимое в том, что нам предлагает реальность в определённой области, — в данном случае речь идёт о пробуждении к Абсолютной Реальности и вашему собственному Истинному Я.

В этом учении Кен напоминает нам, что «эзотерические традиции единогласно считают, что кроме Духа не существует буквально больше ничего». Данные традиции утверждают, что существует предельная реальность — называемая Духом или другим термином, — которая вневременна, бесконечна, пустотна и неописуема, и что весь проявленный Космос не есть «два», не есть нечто отделённое, ведь он недвойственен Духу. Буддийская «Сутра сердца» резюмирует недвойственное воззрение крайне простым образом: «Форма есть Пустота, и Пустота есть Форма», — и это имеется в виду в самом буквальном смысле из возможных.  (далее…)

Колин Бигелоу. Динамическое проявление сознавания

Динамическое проявление сознавания

Колин Бигелоу

24 сентября 2012

[Оригинал на англ. яз.]

Все явленные феномены не имеют действительного или независимого существования, основания или реальности.

Все явленные феномены рождены во времени и умирают во времени; весь мир явлений существует эфемерно, преходяще, временно, ускользающе.

Единственная «вещь», которая непреходяща, неизменна, всегда истинна — и, как следствие, извечна, — это сознавание, сознание, разум или бытие.

Как оказывается, сознавание, если его исследовать, не имеет вообще никаких качеств. Все качества возникают внутри сознавания, но сознавание как таковое есть просто, только и всего лишь пространство, в котором возникают феномены.

Так кто же ты, если не сознавание? Если ты осознаёшь этот вопрос, тогда вопрос решён. Ты ЕСТЬ сознавание.

Само сознавание вне качеств. Не имея каких-либо вообще качеств, сознавание нерождено, неумирающе, безгранично, извечно и неизменно.

ТЫ есть нерождённое, неумирающее, безграничное, извечное и неизменное.

Когда возникают явления, они возникают как динамическая энергия сознания.

Явления не «приходят» ни откуда кроме естественного пространства сознания.

Явления не «состоят из» чего-либо кроме естественного пространства сознания.

Спонтанно проявляясь, безграничные формы возникают, сияют и растворяются в утробе бесформенного.

То, что сознаёт, бесформенно, и то, что бесформенно, сознаёт.

Будучи бесформенным сознаванием, вы не ограничены и совершенно свободны, а этот возникающий Космос есть сердечное выражение вашего извечно божественного наслаждения.

Страдание есть создание границы, которой не существует, вера в неё и отождествление с ней.

Внутри сознавания не существует границ.

Внутри явлений не существует границ.

Коль скоро сознавание и явления тождественны и неотделимы, вообще не существует никаких границ.

Невозможно разделение, ибо нечего разделять.

Ни одна «вещь» никогда не отделена от другой «вещи», ибо не существует вещей. Есть лишь динамическое проявление сознавания.

Динамическое проявление сознавания — это всё, что есть, естественно совершенное и величественное.

Спонтанное воплощение динамического проявления сознавания радостно, блаженно, раскрепощающе и свободно.

*

Хотя может быть очень-преочень сложно определить, какие части Великих традиций мудрости есть бесценные сокровища недвойственной дхармы, а какие части являются ограниченными временем и культурой интерпретациями, более не действенными для двадцать первого века, пожалуйста, рассмотрите возможность того, что сердцевина всех этих учений указывает на Истину и Тождественность, которые слишком-преслишком хороши, чтобы этому поверить. Так что не верьте этому. Придите к этому сами.

То, что я написал здесь сегодня, есть мой собственный опыт. Я читал «Драгоценную сокровищницу Дхармадхату» Лонгчена Рабджама (которую я крайне рекомендую), и этот удивительный артефакт глубоко пробуждённого существа повлиял на тон и стиль данного поста.

Я могу только лишь рекомендовать попытаться понять подобные абсолютные утверждения в контексте интегральной теории и практики. Идеи, представленные Кеном Уилбером в книге «Интегральная духовность» (и всех его трудах вообще), есть всегда присутствующая система координат для всего, что я пытаюсь сообщить. Каждая из Великих традиций мудрости предлагает исчерпывающие системы координат для своих недвойственных учений, и я определённо рекомендую исследовать эти пути духовной реализации под руководством квалифицированных учителей. Однако я убеждён в том, что для наиболее здорового и исчерпывающего воззрения, ведущего к недвойственной реализации, — а затем проявляющегося и в качестве средства выражения недвойственной реализации, — искреннему и зрелому духовному практику необходимы «всесекторная, всеуровневая» (AQAL) интегральная теория и принципы интегральной духовности.

Не выходите из себя; не благодушничайте. Попросту позвольте себе желать знать своё Истинное Я. Нет нужды спешить, но и не откладывайте. Расслабьтесь, сосредоточьтесь и позвольте намерению пробудиться естественно и спонтанно возникнуть. Рассмотрите, что же значит — быть искренним по отношению к желанию пробудиться. Зачастую, когда люди устанавливают отношения с духовной практикой и познанием, они становятся весьма серьёзны, а затем и весьма напряжены. Напряжению нет места в духовной практике. Позвольте вашей серьёзности в отношении своей практики проявиться в виде искренности, а не напряжения.

Желаю благополучия 🙂

С любовью,

Колин

Колин Бигелоу. Меня прямо озарило…

Меня прямо озарило…

Колин Бигелоу

15 февраля 2012

[Оригинал на англ. яз.]

(Друзья, пожалуйста, помните, что вы, по сути, читаете мой дневник. Это просто отчёт в первом лице о моём опыте и моих экспериментах в таковом, которые включают отождествление с Богом как моей глубочайшей тождественностью. Мои усилия на этом сайте предназначены в первую очередь быть иллюстрирующими, а не инструктирующими, ведь всё это — мои переживания и то, что я ими делюсь, — ещё довольно ново для меня. Любви вам! Колин) 

Меня прямо озарило, что Дух есть Абсолютно Свободное и Дух есть всё сущее.

Следовательно, я есть Дух и я Абсолютно Свободен.

Я удивляюсь, стало быть, почему в своей Абсолютной Свободе я сотворил Космос, — ведь я сделал. Вот же он.

Как Божественное Бытие, пребывающее в Абсолютной Свободе, что же доставляет мне радость? Я самое? Что ж, определённо так и есть. Я есть Бесконечное, Извечное, радикально Совершенное и Полное.

Я известно всем сознающим существам в глубоком сне без сновидений, в котором всё иное отпадает, а остаётся лишь Я ЕСМЬ.

Да, мне доставляет радость моё собственное Я ЕСМЬ. Я радуюсь вечности, бессмертию, бесконечности.

И всё же я замечаю великое число вещей, возникающих внутри Я ЕСМЬ, и ни одно из них не извечно, бессмертно или бесконечно. Они, каждое по-отдельности и все вместе взятые, суть временны, смертны и конечны. Похоже, что конечное есть необходимое условие для проявления бытия, коль скоро любое отдельно взятое качество может быть определено лишь через его противоположность. Ни одно конечное качество поэтому не может быть бесконечным без включения и интеграции его противоположности, и тогда конечное качество теряет определяющие его характеристики (и свою конечность).

Чтобы вообще иметь какой-либо смысл, проявленные качества должны дифференцироваться от внекачественного и неявленного Бытия. Красный не может быть того же цвета, что и синий. Глубина и ширина должны указывать на разные измерения. Прошлое, настоящее и будущее должны логически и хронологически отличаться.

Итак: я замечаю, что я имею все эти различающиеся качества, вертящиеся в бесконечности Я ЕСМЬ. Я нахожу, что непроявленное Я ЕСМЬ очень радостно, — я Абсолютно Удовлетворён как Основание всего Бытия, — и всё же я замечаю определённые трепет и радость в явлении Я ЕСМЬ.

Возмутительно оранжевый осенний кленовый лист в своей сути состоит из бесконечного Я ЕСМЬ. Невозможно, чтобы он состоял из чего-либо ещё. Вечность, бессмертие и бесконечность не менее Абсолютно Гарантированы и Всецело Очевидны существованию этого неистовствующего оранжевого огня из цвета. Я Абсолютно Уверен в своей Божественности, а вне этой Божественности нет ничего. Что же вообще может угрожать Я ЕСМЬ?

Если я представляю себя как Божественное, я могу представить себя исключительно как неописуемое Бытие или же я могу представить себя как неописуемое Бытие, творчески выражаемое в проявленных качествах и через них. Если я есть Всевышнее Бытие, остаюсь ли я один и в парении, бесконечен и неуязвим? Или же взрываюсь в Божественном сверхизобилии и сотворяю Космос из чистой радости от этого деяния?

Я ЕСТЬ Божественное Бытие, и меня чрезвычайно радует Творить.

Я ЕСТЬ Абсолютно Удовлетворённое Моим Творением, а иначе и быть не могло.

Бесконечное Бытие, которое не может творить, не есть поистине Бесконечно и уж точно не Свободно.

Коль скоро Я ЕСМЬ Свободное, Я Свободно Творю, и лишь Свобода Существует.

Коль скоро Я ЕСМЬ

Я Творю

и лишь Я Существую

Колин Бигелоу. Неописуемое, необусловленное, вневременное

Неописуемое, необусловленное, вневременное

14 ноября 2011

[Оригинал на англ. яз.]

Вот безумная мысль: а что если природа жизни настолько захватывающе, радикально положительна, что абсолютно никакое событие или условие, неважно, сколь оно ужасающе, не могло бы поколебать вашу уверенность в понимании, что проявленное бытие есть нечто хорошее и всегда свободно выбираемое? Что если ваша глубочайшая диспозиция и настроение может быть преисполненным Счастья, Свободы и Благодати, невзирая на поверхностные качества вашего опыта? Что если такое верное понимание Реальности привело к вашему неописуемому Счастью, безусловной Свободе и безграничной Благодати? Если вкратце, что если Безусловное Счастье и Неописуемая Свобода являются вашими неотъемлемыми правами, данными с рождения?

Теперь отметьте, с расслабленным умом и открытым сердцем, можете ли вы хотя бы позволить вероятности чего-то подобного быть правдой. У большинства людей, когда они сталкиваются с положением о Безусловном Счастье или Неописуемой Свободе, ум взрывается: «Я не придурок, я знаю лучше, чем это!» — и сердце вопиёт: «Но меня же ранили раньше, а боль была настоящей!» Цените эти голоса, когда они возникают, и полностью ощущайте качества их аргументации. Не отодвигайте их, не придвигайте их ближе, просто ощущайте эти качества по мере того, как они возникают: возражения, примеры, ярость, боль, депрессия, страх, напряжение, натяжение, тяжесть, сомнение, скептицизм, недоверие, ярость, безнадёжность, апатия, пассивность, паралич, ужас, гнев. Или, если у вас положительная реакция на утверждение о Безусловном Счастье и Неописуемой Свободе, тоже просто отмечайте эти качества. Не хватайтесь за какие-либо из этих чувств, просто наблюдайте их все, каталогизируйте каждое по мере их возникновения: надежда, вожделение, предвкушение, открытие, смягчение, расслабление, резонанс, энергия, жизнь, ожидание, желание, устремление, теплота, комфорт, лёгкость, правильность, узнавание — и, разумеется, счастье и свобода!

Многие люди будут выказывать положительные и отрицательные реакции в ответ на вероятность безусловно положительного отношения к жизни. Что бы ни возникало, просто ощущайте эти качества с интересом и осознанием, не держась ни одного, не отталкивая ни одного. Если бы каждое качество имело физическую трёхмерную форму, и вашей работой было бы снять каждое возникающее чувство на плёнку настолько подробно, насколько возможно, на что бы это было похоже? Можете ли вы исследовать его со всех возможных ракурсов, так что никакой аспект не укроется от вашего любознательного взора? Вы здесь не для того, чтобы изменять или улучшать, просто лишь, чтобы наблюдать.

Вы находитесь на сафари в джунглях вашего внутреннего мира, с правом задокументировать поведение всевозможных животных, там обитающих, но вы оставляете каждое из них точно в том качестве, в каком находите. Никакое животное не лучше или хуже другого, вы не должны гладить одних и кричать на других: это не ваша работа. Вам сделали заказ заснять самое подробное и детальное документальное видео флоры и фауны внутреннего мира данной личности. Отложите на мгновение в сторону тот факт, что этот внутренний ландшафт является вашим. Вы фотожурналист, не имеющий какой-либо заинтересованности в результатах ваших открытий. Вы понимаете, что ваш профессиональный этический кодекс уберегает вас от того, чтобы вы выбирали стороны и выражали какое-либо предпочтение. Позвольте читателям дома придти к собственным выводам: вы здесь для того, чтобы экспертно документировать дикую природу внутреннего ландшафта, а не рассказывать предпочитаемый вами сюжет, связанный с каждым животным. Вы эксперт по замечанию деталей, и каждая подробность захватывается открытой линзой вашего сознавания. Когда одна подробность возникает, её замечают, регистрируют и отпускают, вновь, вновь и вновь. Замечают, регистрируют, отпускают; замечают, регистрируют, отпускают; замечают, регистрируют, отпускают. Никогда не отталкивая, просто замечая, регистрируя и отпуская. Никогда не хватаясь или держась за что-то, просто замечая, регистрируя и отпуская.

Неважно, что возникает: замечайте, регистрируйте, отпускайте. По мере того, как вы всё более экспертно осваиваете профессию журналиста внутреннего царства, вы увидите, что наблюдение, регистрирование и отпускание становится единым, мягким, безусильным процессом. Как только качества проникают в сознавание, они полностью документируются и отпускаются единым живым движением. Это по-настоящему безусильно. Нет ничего, что мне нужно было бы делать для того, чтобы просто замечать, как я сознаю нечто. И всё, что мне нужно делать, это сознавать, и я сознаю всё, что возникает, легко, светло, спонтанно, без хотения или отвращения. Насколько сложным может быть процесс сознавания? Он совсем не сложен. Я не знаю ни одного мгновения, когда бы сознавание не присутствовало; оно, точно, не есть что-то, что я сооружаю или сотворяю. Само сознавание предшествует вообще любому усилию или заботе.   Сознавать — могущественно изящная и простая штука, ведь сознавание всегда есть, независимо от того, что ещё происходит.

На самом деле, сознавание должно предшествовать всему, что возникает, — ибо каким образом может что-то возникать без того, чтобы возникать на фоне сознавания? Сознавание, на самом деле, и вправду должно быть изначально.  Прежде, нежели я счастлив или грустен, я сознаю. Прежде, чем я замечаю облака, собак, машины или морковки, я сознаю. Сначала должно быть сознавание. Сознавание есть пространство, в котором все предметы возникают. Фактически ничего не могло бы возникнуть без этого пространства. Сначала должно быть пространство, и это пространство есть сознавание — твоё сознавание.

Отдыхая как сознавание, до возникновения каких-либо вещей, так кто же ты? Будучи сознаванием, какими качествами ты обладаешь?

Будучи сознаванием, какие качества ты можешь себе приписать?

Отдыхая как сознавание, вы сознаёте все качества, тем самым оставаясь неописуемо вне качеств.

Будучи сознаванием, в каких условиях ты присутствуешь?

Отдыхая как сознавание, ты сознаёшь все условия, а тем самым ты безусловен.

Будучи сознаванием, каково твоё отношение со временем?

Отдыхая как сознавание, ты сознаёшь движение времени, тем самым ты вне времени и извечна.

В учениях великих традиций мудрости со всего мира, от буддийских до христианских, от индуистских до неоплатонических, то, что вне качеств, вне условий и вне времени есть сам Дух. Есть Божественное. Есть Абсолют. Есть Ати. Есть Брахман. Больше ничто иное.

Ваше собственное сознавание, в том виде, в каком оно присутствует в настоящее мгновение, есть портал к Абсолютному Тождеству, — и это Абсолютное Тождество на 100 % присутствует прямо сейчас, в вашем сознавании прямо здесь.

Если правдой является то, что Безусловное Счастье и Неописуемая Свобода есть наше неотъемлемое право, данное нам с рождения, это так только лишь через Благодать Духа. И мы познаём Дух, вглядываясь вовнутрь.

Как св. Франциск Ассизский отметил: «То, что мы высматриваем, есть то, что смотрит». («What we are looking for is what is looking».)

Именно так.

«То, что смотрит» есть вневременный Дух. И этот радикально неописуемый и необусловленный Дух есть не-два, то есть он недвойственен всем качествам и условиям в их возникновении. Истинная природа всех качеств состоит в том, что они радикально внекачественны, неописуемы. Миры возникают в сердце Бытия, и ни одна отдельная вещь не приобретается. Стоит нашему по-дружески соседскому Солнцу рыгнуть, и эта бедная Земля будет сожжена в приступе космического несварения, — и ни единой вещи не будет потеряно.

Это не метафизика. Это не гипербола или догадка. Это не поэзия или метафора. Это прямое постижение и понимание, приобретаемое через внутреннюю науку медитации, созерцания, самопознания. Ни одно интегральное понимание не будет полным, если серьёзно не взяться за задействование этих практик и открытия того, что же они сообщают (если вообще сообщают) о природе реальности. Возможно, ничего. Возможно, всё.

Вы никогда не узнаете, если не сделаете приоритетной задачей вовлечься в эти практики лично, погрузиться достаточно глубоко, чтобы приблизиться к информированному решению об их правдивости. Пожалуйста, не опускайте руки. Я сделаю всё, что в моих силах, чтобы поделиться с вами теми озарениями, которые я получил за проведённое с Кеном [Уилбером] время. Он не поделился со мной ничем, чем бы он не поделился в своих книгах, диалогах или видео; я же просто мариновался в атмосфере этих учений в течение некоторого времени. Если у вас есть настоящий интерес к тому, чтобы Пробудиться, тогда есть хорошая вероятность, что вы уже слышали все основные учения, которые формируют сердце Великих Традиций Мудрости, все основные ингредиенты Просветлённого понимания. То, что требуется, это слышать их вновь, вновь и вновь, пока вы не поймёте, на что же они указывают, и я буду их повторять вновь, вновь и вновь — с интегральной точки зрения — в новых формах, которые, как я надеюсь, принесут ясность и вдохновение читателям.

Если есть какие-либо темы относительно Интегральной Духовности, теории или практики, которые вы хотели бы, чтобы я затронул в этом форуме, напишите мне электронное письмо и, возможно, я смогу ответить на них в последующих записях. askcolin (at) integralemerging (dot) com

Я также планирую загрузить видеоблоги в дополнение к письменным постам. Это должно быть весело 🙂

xoxo (целую и обнимаю)

Колин Бигелоу

Облако меток