Облачные переводы как практика осознания

Posts tagged ‘интегративная медицина’

Дипак Чопра. Лучшая ошибка в моей жизни: Импульсивный мятеж

Лучшая ошибка в моей жизни: Импульсивный мятеж

Дипак Чопра
(доктор медицины)

23 апреля 2013

[Оригинал на англ. яз.]

Дипак Чопра

Когда я был молодым доктором, на третьем десятилетии своей жизни, я получил аспирантскую стипендию у ведущего эндокринолога страны. Моя страстная любовь к учёбе не ослабевала. Я уже закончил одну двухлетнюю ординатуру и получил квалификацию в медицине внутренних болезней. В то время, в начале 70-х годов, ординатура требовала хорошей стипендии хотя бы для того, чтобы можно было свести концы с концами, а мне ещё нужно было поддерживать свою семью. Однако я не был счастлив на своей работе. У меня был авторитарный научный руководитель и всё своё время я проводил в его лаборатории, либо вкалывая йод лабораторным крысам, либо проводя их вскрытие, чтобы изучить, какое влияние оказывал йод на их организм.

Эндокринология, занимающаяся исследованием гормонов, выделяемых эндокринной системой, является точной и технической специальностью. У меня гораздо большее воодушевление вызывал осмотр пациентов, нежели необходимость пахать в лаборатории, но меня всё ещё очаровывал детективный элемент подобной работы. Теперь, сорок лет спустя, исследование трёх гормонов, секретируемых щитовидной железой, кажется чем-то очень простым, однако в то время огромную актуальность имело то, что мой научный руководитель был одним из первооткрывателей исследований гормона обратного трийодтиронина. Мы трудились в атмосфере интенсивной конкуренции, соревнуясь с другими исследовательскими командами, работавшими в этой области: весь наш мир должен был сузиться до размеров щитовидной железы.

Неудовлетворение, испытываемое мною, проявилось во время очередного собрания сотрудников лаборатории. Мой научный руководитель решил проверить мои знания перед всей группой: «Сколько миллиграмм йода вкалывали в своих крыс Милн и Грир в статье 1959 года?» Речь шла об основополагающей экспериментальной работе, но я ответил небрежно, коль скоро ему всё равно, на самом деле, не нужна была информация, — он просто хотел поставить меня в трудное положение перед другими сотрудниками:

— Может, две целых одна десятая миллиграмм. Я посмотрю точную цифру.

— Эти сведения должны быть вбиты в твою голову! — раздражённо рявкнул он. Все в комнате замолчали.

Я встал, подошёл к нему и уронил ему на голову большую папку с бумагами.

— Теперь они вбиты в твою голову, — ответил я и вышел.

Я был раздражён. Я вышел на парковку и неуклюже попытался завести свой побитый «Фольксваген Жук» — автомобиль, ставший символом борющихся с трудностями молодых профессионалов. Мой научный руководитель последовал за мной, красный от злости, с криком: «Ну всё, пришёл конец твоей карьере!»

Затем он наклонился ко мне и с подчёркнутым самообладанием, призванным скрыть его злость, сказал:

— Не делай этого, — предупредил он, — ты подрываешь всю свою карьеру. Я могу сделать так, чтобы твоей карьере пришёл конец.

Это было правдой. Разойдётся молва, и без его рекомендации у меня не будет будущего в эндокринологии. Но в моём понимании я не подрывал своей карьеры: я давал отпор тому, кто попытался унизить меня перед другими людьми. Мой импульсивный мятеж был инстинктивным и всё же очень необычным для меня.

choprabeetle

«Следую за своим блаженством»

Я сумел завести свой «Фольксваген Жук» и оставил его, стоящим на парковке у госпиталя.

Молва и вправду разошлась, и меня ожидала перспектива безработицы (за исключением какой-то халтурной работы, которая могла бы мне попасться, самого низкооплачиваемого тяжкого труда в бостонской медицине). Далее меня ожидали мучения. Все эти мысли посетили меня менее, чем пять минут спустя, как я укатил на машине. Из-за этого я заехал в бар перед тем, как поехать домой и сообщить эти ужасные новости своей жене Рите.

В религии есть старинная присказка: для веры нет никого опаснее, чем вероотступник. Бостонская медицина была моей истинной верой. Я не намеревался от неё отрекаться. Если бы вы спросили меня за день до того, как я уронил папку с бумагами на голову знаменитого врача, то я бы поклялся ей в верности. Честно говоря, у меня не было никаких причин становиться перебежчиком, по крайней мере рациональных. Из церкви не уходят, если нет какой-то другой церкви, к которой можно примкнуть. Однако единственный способ увидеть, есть ли демоны за пределами круга, это выйти за ту черту, которая вас защищает. Это было подлинное начало основывающейся на откровениях жизни. Я не могу приписать себе авторство каких-либо из своих откровений, однако тайная сила внутри меня незримо расчищала для меня путь.

И всё же я и вправду оказался перебежчиком и вскоре взялся за «халтурную» работу в отделении реанимации, где я стал наблюдать не только физические травмы своих пациентов, но и их душевную боль. Я начал писать об этих переживаниях, что и положило начало моей карьере в интегративной медицине, а также писательской деятельности.

Вывод: следуйте за своим блаженством.

Джон Чирбан. Православные богословские корни холистического лечения

ПРАВОСЛАВНЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ КОРНИ
ХОЛИСТИЧЕСКОГО ЛЕЧЕНИЯ

Джон Чирбан, PhD, ThD
Гарвардская медицинская школа

 Пер. с англ.

Холистическое (целостное) лечение стало популярной сегодня темой для лечащих профессионалов, а также для их пациентов. Куда ни глянь, современные (а теперь даже и традиционные) целители уверенно ссылаются на принцип, что исцеление целого человека имеет большую ценность, нежели исцеление какой-то его части. Богословская дисциплина, которая наиболее близко связана с пониманием природы личности, это богословская антропология. Чтобы понять холистическое лечение и отличить его практику от традиционной медицины, нам следует понять, как различаются психосоматические эпистемологии в восточном и западном христианстве. В западной культуре продолжается спор, способны ли традиционная медицина и религия в процессе лечения не играть взаимоисключающие роли. В византийскую эпоху большинство больных тянулось к православной вере и медицинским практикам, чтобы удовлетворить свои потребности и возродить свои надежды на жизнь и здоровье. Православно-христианский подход к исцелению делает упор на том, что лечение является прекрасным и уникальным процессом по достижению целостности, ведь само исцеление направлено на восстановление психосоматического единства человека. Православно-христианские учения делают акцент на том, что человек «исцелён» только тогда, когда он становится един с Богом. Этот метод исцеления объединяет физические, эмоциональные и духовные аспекты личности ради более полноценного лечения.

Византийская культура определялась как своей религиозной верой, так и современной ей наукой, и не было ни одной области, в которой взаимопроникновение и интеграция этих сфер была бы более целостной, чем целительство. Древние греки описывали медицину как philanthropotate ton epistemon — «самая филантропическая из наук» — и для них вера выражалась в инстинктивном стремлении людей к целостности через божественное. И вера, и медицина рассматривались как дары божественного происхождения, опирающиеся на определённые качества человеческой природы — такие, как рассуждение, творчество и духовность — в виде инструментов роста. Византийцы наслаждались интимным союзом между наукой и религией. Многие монахи получали образование и в богословии, и в медицине; они основывали больницы, которые удовлетворяли как духовные, так и физические нужды. Византийцы проповедовали психосоматическое понимание человеческой личности: psyche значит душа; soma значит материал тела. Вера и исцеление были взаимосвязаны в византийской культуре: результатом стало космическое воззрение, которое делало упор на гармоничном единстве между физическим и метафизическим — телом, разумом и душою.  (далее…)

Облако меток