Облачные переводы как практика осознания

Posts tagged ‘духовность’

Роланд Бенедиктер, Маркус Молц. Становление неоинтегративных мировоззрений

Становление неоинтегративных мировоззрений: В направлении рациональной духовности для возникающей планетарной цивилизации? [1]

Роланд Бенедиктер (Европейский центр Стэнфордского университета) и Маркус Молц (Люксембургский университет)

Глава 1 из книги «Критический реализм и духовность» (Hartwig M., Morgan J. (eds.). Critical realism and spirituality. — Routledge, Taylor & Francis Group, 2011. P. 29–74.).

Перевод: Евгений Пустошкин, Александра Никулина, апрель 2013

Перевод сделан по заказу и инициативе Московского интегрального клуба.

[Оригинал на англ. яз.]

«Критический реализм и духовность»

«Критический реализм и духовность»

Только такая жизнь, такая культура, которая ничего не исключает … может дать настоящее, прочное удовлетворение всем потребностям человеческого чувства, мышления и воли…

(Владимир Соловьёв, 1877)

В данной главе предлагается введение в современное положение дел в сфере мировоззрений, касающихся неоинтегративных движений. В нынешней констелляции европейско-западного полушария наблюдается значительное возрастание «духовно» информированных парадигм, которые в то же время утверждают, что они «рациональны». Хотя эти парадигмы иногда и прибегают к неоднозначному толкованию концепций «духовности» и «рациональности», обладают большим многообразием свойств, нередко противопоставляются друг другу и имеют различный характер, можно сказать, что их объединяет, в большинстве случаев, стремление быть интегративными, всевключающими («инклюзивными», — прим. пер.) и интегральными (целостными, — прим. пер.). Эти термины подразумевают попытку примирить духовность и рациональность, трансценденцию и секуляризм, а также «реализм» и «номинализм», причём целью является построение в основании западной цивилизации более сбалансированного мировоззрения в сравнении с теми, которые нам по сию пору были доступны и в большинстве своём склоняются либо к секулярному номинализму — с одной стороны, либо к религиозному трансцендентализму — с другой.

Чтобы охватить современные попытки развить интегративные мировоззрения, настоящий текст описывает некоторые из важнейших свойств современной мировоззренческой констелляции в западном полушарии; во-вторых, он выносит на обсуждение проблему некоторых парадигматических попыток придти к интегративной, всевключающей или интегральной мысли, которые существуют в современности, включая и некоторые переходные движения, появившиеся в промежутке между концом 1960-х и сегодняшним днём; и, в-третьих, описывает воззрения некоторых из наиболее влиятельных тенденций и траекторий в направлении интегральных мировоззрений, то есть в направлении примирения рациональности и духовности.

Результатом нашего критического изучения данного вопроса является вывод, что, если развивать их должным образом, то есть, в полном соответствии с правилами современных академических исследований, интегративные мировоззрения могут предоставить, по меньшей мере, потенциально полезные «слои стратификации» (Томас Фараро) в качестве инструментов, дополняющих имеющееся у нас в мэйнстримовой науке и культуре. Это нужно для того, чтобы ускорить построение более сбалансированной цивилизационной парадигмы, которая удовлетворяет потребности надвигающегося возникновения первой «планетарной цивилизации» (Митио Каку, Дженнифер Гидли). Предоставляя более панорамную картину актуальных на сегодня вопросов, неоинтегративные мировоззрения потенциально могут способствовать созданию (само)критических систем координат, которые позволят всеохватно работать с большинством важнейших проблем нашего времени.  (далее…)

Реклама

Колин Бигелоу. Меня прямо озарило…

Меня прямо озарило…

Колин Бигелоу

15 февраля 2012

[Оригинал на англ. яз.]

(Друзья, пожалуйста, помните, что вы, по сути, читаете мой дневник. Это просто отчёт в первом лице о моём опыте и моих экспериментах в таковом, которые включают отождествление с Богом как моей глубочайшей тождественностью. Мои усилия на этом сайте предназначены в первую очередь быть иллюстрирующими, а не инструктирующими, ведь всё это — мои переживания и то, что я ими делюсь, — ещё довольно ново для меня. Любви вам! Колин) 

Меня прямо озарило, что Дух есть Абсолютно Свободное и Дух есть всё сущее.

Следовательно, я есть Дух и я Абсолютно Свободен.

Я удивляюсь, стало быть, почему в своей Абсолютной Свободе я сотворил Космос, — ведь я сделал. Вот же он.

Как Божественное Бытие, пребывающее в Абсолютной Свободе, что же доставляет мне радость? Я самое? Что ж, определённо так и есть. Я есть Бесконечное, Извечное, радикально Совершенное и Полное.

Я известно всем сознающим существам в глубоком сне без сновидений, в котором всё иное отпадает, а остаётся лишь Я ЕСМЬ.

Да, мне доставляет радость моё собственное Я ЕСМЬ. Я радуюсь вечности, бессмертию, бесконечности.

И всё же я замечаю великое число вещей, возникающих внутри Я ЕСМЬ, и ни одно из них не извечно, бессмертно или бесконечно. Они, каждое по-отдельности и все вместе взятые, суть временны, смертны и конечны. Похоже, что конечное есть необходимое условие для проявления бытия, коль скоро любое отдельно взятое качество может быть определено лишь через его противоположность. Ни одно конечное качество поэтому не может быть бесконечным без включения и интеграции его противоположности, и тогда конечное качество теряет определяющие его характеристики (и свою конечность).

Чтобы вообще иметь какой-либо смысл, проявленные качества должны дифференцироваться от внекачественного и неявленного Бытия. Красный не может быть того же цвета, что и синий. Глубина и ширина должны указывать на разные измерения. Прошлое, настоящее и будущее должны логически и хронологически отличаться.

Итак: я замечаю, что я имею все эти различающиеся качества, вертящиеся в бесконечности Я ЕСМЬ. Я нахожу, что непроявленное Я ЕСМЬ очень радостно, — я Абсолютно Удовлетворён как Основание всего Бытия, — и всё же я замечаю определённые трепет и радость в явлении Я ЕСМЬ.

Возмутительно оранжевый осенний кленовый лист в своей сути состоит из бесконечного Я ЕСМЬ. Невозможно, чтобы он состоял из чего-либо ещё. Вечность, бессмертие и бесконечность не менее Абсолютно Гарантированы и Всецело Очевидны существованию этого неистовствующего оранжевого огня из цвета. Я Абсолютно Уверен в своей Божественности, а вне этой Божественности нет ничего. Что же вообще может угрожать Я ЕСМЬ?

Если я представляю себя как Божественное, я могу представить себя исключительно как неописуемое Бытие или же я могу представить себя как неописуемое Бытие, творчески выражаемое в проявленных качествах и через них. Если я есть Всевышнее Бытие, остаюсь ли я один и в парении, бесконечен и неуязвим? Или же взрываюсь в Божественном сверхизобилии и сотворяю Космос из чистой радости от этого деяния?

Я ЕСТЬ Божественное Бытие, и меня чрезвычайно радует Творить.

Я ЕСТЬ Абсолютно Удовлетворённое Моим Творением, а иначе и быть не могло.

Бесконечное Бытие, которое не может творить, не есть поистине Бесконечно и уж точно не Свободно.

Коль скоро Я ЕСМЬ Свободное, Я Свободно Творю, и лишь Свобода Существует.

Коль скоро Я ЕСМЬ

Я Творю

и лишь Я Существую

Джо Перез. Десять важнейших признаков, что ваша духовность, вероятно, интегральна

Десять важнейших признаков, что ваша духовность, вероятно, интегральна

Джо Перез

24 января 2012

[Оригинал на англ. яз.] 

В отличие от традиционных религий духовность может быть столь же индивидуальна, как и вы сами. И, когда эта духовность основывается на принципах интегрального, или целостного, подхода, она распахивает двери для расширения человеческого потенциала ради изобильного внутреннего развития, культурного прогресса, артистического творчества и духовного обновления. Но как можно выяснить, по-настоящему ли ваша духовность основывается на интегральных принципах?

Если ваша духовность основывается на интегральном подходе, она является способом пребывания в мире такими, какими вы поистине являетесь, путеводителем по обретению себя, прояснению своих ценностей, встрече и исцелению своих теней, чтобы в результате вновь потерять себя в блаженстве тождества с ведущей силой эволюции — Любовью. Всё настолько просто и элегантно.

Интегральное духовное мировоззрение показывает вам божественность человечества равно отражённой и в наших конкретных, и во вселенских ликах: мужчина и женщина, богатый и бедный, гомосексуал или гетеросексуал, взрослый или ребёнок, зрелый или незрелый. Оно не размывает границы в демагогическую разновидность поддельной однородности, но позволяет нам уникально быть самими собой, полностью людьми, полностью способными к воплощению нашей божественности.

На самом деле, возможно вы интегральны без того, чтобы знать об этом. Вот десять признаков, что ваша духовность, возможно, интегральна:

10. Вы заметили, что вас нелегко оскорбить пренебрежительным отношением к вашему эго, субкультуре или групповой принадлежности; как следствие, «политическая корректность» вызывает у вас мало симпатий (хотя вы интуитивно и стремитесь избегать причинения другим не вызванной необходимостью боли через ваши слова и деяния). Вы ищете признаки согласия с другими и пытаетесь быть посредником и договариваться о решениях, когда возможно. Вы понимаете, что есть и другие способы бороться за справедливость, нежели жаловаться на бесчувственность людей. Вы не пытаетесь заставить молчать или перекричать тех, кто с вами не согласен.

(далее…)

Рэй Харрис. Интегральная сексология

Интегральная сексология

Рэй Харрис

[Оригинал на англ. яз.]

Все мы интересуемся сексом. В конце концов, это наша третья инстинктивная потребность после воды и пищи. И по сию пору тема секса сопряжена со множеством мощнейших табу. Это непростой вопрос. Некоторые люди испытывают дискомфорт, говоря о сексе или занимаясь им. Очевидно, что секс связан с духовностью, так что же может интегральная теория рассказать нам о сексе?  (далее…)

Облако меток