Облачные переводы как практика осознания

Archive for Апрель, 2012

Интервью с Кристофером Райаном: «Тот факт, что нам с трудом даётся моногамия, не значит, что мы больны»

Интервью с психологом Кристофером Райаном:
«Тот факт, что нам с трудом даётся моногамия, не значит, что мы больны»

20 марта 2012

[Оригинал на англ. яз.]

Доктор наук, психолог Кристофер Райан, предельно ясно высказывается о моногамии, страсти и институте брака. В своей недавно опубликованной книге «Секс на заре» Райан и его соавтор Касильда Жета приглашают нас в захватывающее приключение через пространство и время. Они показывают, насколько многообразна природа человеческой сексуальности, и исследуют, почему современному человеку с таким трудом даётся моногамия.

«На просьбу представить себе первобытный секс у большинства из нас в воображении появляется картинка пещерного человека, который одной рукой тащит оглушённую женщину за волосы, а в другой держит дубинку». Райан и Жета оспаривают подобное представление о доисторической сексуальности. Они описывают первобытное общество собирателей, в котором первыми социальными образованиями были маленькие группы с полным равноправием. В них общим было практически всё, включая сексуальные отношения. Доисторическим мужчинам и женщинам был свойственен промискуитет, но при этом ими формировались и осмысленные связи с сексуальными партнёрами. Совместное разделение было обязательным, а жизнь не характеризовалась собственностью или сексуальной принадлежностью. Всё изменилось с появлением земледелия. Частная собственность сменила общественную, и, как следствие, установление отцовства стало критической проблемой. Больше всего не повезло в новом обществе женщинам. Вместо центральной и почитаемой роли в обществе они стали ещё одним предметом собственности мужчины, который тот мог зарабатывать и защищать. Несмотря на то, что мы построили общество, радикально отличающееся от общества наших предков, занимавшихся охотой и собирательством, мы не можем отрицать нашего немоногамного прошлого. Согласно мнению авторов, это прошлое проявляется в наших текущих трудностях, связанных с сексом, моногамией и семьей.  (далее…)

Мириам Мейсон Мартино. Интегральный подход к воспитанию детей в возрасте до трех лет

Интегральный подход к воспитанию детей в возрасте до трех лет [1]

Мириам Мейсон Мартино

[Оригинал на англ. яз.: Martineau M. M. An Integral Approach to Parenting in the First Three Years of a Child’s Life // Journal of Integral Theory and Practice, Winter 2007, Vol. 2, No. 4. Pp. 24­-49.]

Перевод Дарьи Островерховой

В данной статье я хочу представить объем и глубину вопроса применения интегрального подхода к воспитанию детей младшего возраста. Мы обсудим взаимосвязь интегральной теории и практики воспитания и обсудим основные принципы и концепции, лежащие в основе интегрального воспитания. Родительские задачи здесь помещены в контекст эволюционного развития и представлены как одна из возможных интегральных практик. Вдохновляющей и организующей матрицей нам послужила интегральная теория Кена Уилбера.

Введение

Адония, кто ты, дитя мое? Я держу тебя на руках, слышу твое дыхание, прикасаюсь к невероятно нежной коже. Я ищу в твоих глазах ответы на вопросы. Я смотрю. Я удивляюсь. Вот ты. А вот – я. Нас объединяет пространство между нами, отношения – глубоко личные, и в то же время обособленные. Я всем сердцем стремлюсь соответствовать каждому аспекту твоего бытия и становления. Когда я пытаюсь воплотить это стремление в жизнь, я понимаю, что учусь, пробуждаюсь и вовлекаюсь в  новый и постоянно разворачивающийся опыт. Я пробую, ошибаюсь, начинаю заново, обсуждаю, анализирую, размышляю, читаю, пишу. Сейчас, когда тебе уже три с половиной года, ты яркая, любознательная, и живая девочка. Я благодарна тебе за все те моменты, которые мы пережили вместе. Вдобавок к невероятному опыту узнавания и сопровождения тебя, ты даешь пищу моим размышлениям относительно интегрального воспитания. Вот, сейчас я пишу все это, и слышу твой радостный тонкий голосок: «Ты же это сделаешь, да?». Думаю, ты сейчас лепишь звездочки из глины со своим папой.

Долгие годы в моем сердце и сознании созревали два вопроса по воспитанию детей раннего возраста: можем ли мы растить детей таким образом, чтобы им не приходилось в дальнейшем исправлять последствия воспитания? И второй: как одновременно  приветствовать детей в этом мире, направлять и сопровождать их, полностью поддерживая их раскрывающиеся и расцветающие уникальные дарования и возможности, и побуждать их становиться частью большего целого – семьи, общества, планеты, Космоса –  и вносить свой значимый вклад в эту целое?  (далее…)

Джин Хьюстон. Расшифровывая даймона

Расшифровывая даймона

Джин Хьюстон

Апрель 2010

[Оригинал на англ. яз.]

Мне бы хотелось поведать вам об одной из глубочайших идей, дошедших до нас из Греции и имеющих отношение к нашей природе, целям и судьбе. Как известно, заключительная часть «Государства» Платона посвящена повествованию Сократа о мифе об Эре Памфилийском; это имя означает «Обыватель». Как и во многих великолепных историях, в этом сказании зашифрованы необыкновенные сведения, донесённые до нас с помощью мощных метафор. По-видимому, Эр был тяжело ранен в битве, и люди сочли его за мёртвого, когда нашли тело. В результате его тело водрузили на погребальный костёр и готовятся сжечь, но, к счастью, Эр вдруг оживает и рассказывает всем, где он был и что изведал в глубине другого мира. Видите ли, оказывается, всё это время Эр переживал опыт выхода из тела! Его душа вышла из тела и вместе со многими другими совершила путешествие в божественное место, где людей подвергали суду, лететь ли им на небеса, или же падать вниз под грузом плохих поступков, висящих на спинах. Но судьи сказали Эру, что он должен стать для людей вестником об этом ином мире, так что ему нужно всё слушать и за всем наблюдать. Он увидел в земле две расселины, одна подле другой, а напротив, наверху в небе, тоже две. Он наблюдал, как в пространстве между ними судьи, на основании поступков, совершённых душами при жизни, посылали их, как я сказала ранее, либо в небеса, либо вниз через одну из расселин.  (далее…)

Облако меток