Облачные переводы как практика осознания

Archive for Ноябрь, 2011

Природа человека, природа Будды: Интервью с Джоном Уэлвудом

Природа человека, природа Будды: Интервью с Джоном Уэлвудом (записано Тиной Фосселла)

Опубликовано в журнале «Tricycle», весна 2011

[Перевод выполнен по несокращённому оригиналу на англ. яз., опубликованному на вебсайте Дж. Уэлвуда]

[Эта статья обсуждает многие вопросы, которые я затрагивала в недавнем интервью под названием «Будда на бензоколонке», но с гораздо большей глубиной и красноречием. Замечательное чтение, касающееся многих важных аспектов, которые могут игнорироваться — из-за «отождествления» с абсолютным взглядом и из-за стратегий избегания — и которые могут быть глубоко дисфункциональны в своей основе. По моему скромному мнению, это сбалансированное и основополагающее чтение для любого, кто всерьёз настроен на то, чтобы проживать по-настоящему «переживательную» пробуждённую перспективу. Наслаждайтесь! — Комментарий Карен Ричардс.]

В 1980-е годы возникла фигура Джона Уэлвуда как новатора по изучению взаимоотношения между западной психотерапией и буддийской практикой. Будучи бывшим директором восточно-западной психологической программы в Калифорнийском институте интегральных исследований в Сан-Франциско, он сегодня является ответственным редактором «Журнала трансперсональной психологии». Уэлвуд написал ряд статей и книг на тему отношений, психотерапии, сознания и личностного роста, включая бестселлер «Путешествие Сердца». Предложенная им идея «духовного избегания» стала ключевым понятием для того, как многие понимают опасности долгосрочной духовной практики. Психотерапевт Тина Фосселла обсудила с Уэлвудом то, каким образом эволюционировала концепция духовного избегания с тех пор, как он ввёл её тридцать лет назад.

Природа человека, природа Будды:

О духовном избегании, отношениях и дхарме

Интервью Тины Фосселла с Джоном Уэлвудом

ТФ: Тридцать лет назад вы ввели термин «духовное избегание» («spiritual bypassing»). Не могли бы вы объяснить, что это такое, для тех, кто не знаком с этим понятием?

Джон Уэлвуд

Джон Уэлвуд

ДУ: Духовное избегание является термином, который я ввёл для описания процессов, наблюдаемых мною в буддийской общине, где я пребывал, а также в самом себе. Хотя большинство из нас искренне пытаются работать над собой, я заметил широко распространившуюся тенденцию использовать духовные идеи и практики для того, чтобы обойти или избежать встречи с неразрешёнными эмоциональными проблемами, психологическими ранами и непройденными вехами развития.

Когда мы при помощи духовности избегаем чего-либо, мы обычно используем цель пробуждения или освобождения для рационализации того, что я называю преждевременной трансценденцией (premature transcendence) — попыткой возвыситься над сырой и мутной стороной нашей человечности прежде, чем мы полностью к ней обратились и примирились с нею. И в таком случае мы склонны использовать абсолютную истину для того, чтобы принижать или отрицать относительные человеческие потребности, чувства, психологические проблемы, сложности в отношениях и дефекты развития. Я вижу это как некий «производственный риск» духовного пути в том смысле, что духовность и вправду включает видение преодоления нашей текущей кармической ситуации.

ТФ: Какого рода риск с ней связан?

ДУ: Попытка выйти за пределы наших психологических и эмоциональных проблем путём уклонения от встречи с ними опасна. Она порождает изнуряющий разрыв между буддой и человеком внутри нас. Она ещё ведёт и к концептуальному, одностороннему пониманию духовности, в котором один полюс жизни возвышается за счёт его противоположности: абсолютная истина предпочитается относительной истине, неличностное — личностному, пустотное — форме, трансценденция — воплощению, а отчуждение — чувствованию. Можно, например, пытаться практиковать непривязанность через отрицание своей потребности в любви, но это приводит лишь к тому, что данная потребность вытесняется в подполье, так что она зачастую бессознательно и импульсивно отыгрывается скрытым, а также, вероятно, и вредным образом.  (далее…)

Колин Бигелоу. Неописуемое, необусловленное, вневременное

Неописуемое, необусловленное, вневременное

14 ноября 2011

[Оригинал на англ. яз.]

Вот безумная мысль: а что если природа жизни настолько захватывающе, радикально положительна, что абсолютно никакое событие или условие, неважно, сколь оно ужасающе, не могло бы поколебать вашу уверенность в понимании, что проявленное бытие есть нечто хорошее и всегда свободно выбираемое? Что если ваша глубочайшая диспозиция и настроение может быть преисполненным Счастья, Свободы и Благодати, невзирая на поверхностные качества вашего опыта? Что если такое верное понимание Реальности привело к вашему неописуемому Счастью, безусловной Свободе и безграничной Благодати? Если вкратце, что если Безусловное Счастье и Неописуемая Свобода являются вашими неотъемлемыми правами, данными с рождения?

Теперь отметьте, с расслабленным умом и открытым сердцем, можете ли вы хотя бы позволить вероятности чего-то подобного быть правдой. У большинства людей, когда они сталкиваются с положением о Безусловном Счастье или Неописуемой Свободе, ум взрывается: «Я не придурок, я знаю лучше, чем это!» — и сердце вопиёт: «Но меня же ранили раньше, а боль была настоящей!» Цените эти голоса, когда они возникают, и полностью ощущайте качества их аргументации. Не отодвигайте их, не придвигайте их ближе, просто ощущайте эти качества по мере того, как они возникают: возражения, примеры, ярость, боль, депрессия, страх, напряжение, натяжение, тяжесть, сомнение, скептицизм, недоверие, ярость, безнадёжность, апатия, пассивность, паралич, ужас, гнев. Или, если у вас положительная реакция на утверждение о Безусловном Счастье и Неописуемой Свободе, тоже просто отмечайте эти качества. Не хватайтесь за какие-либо из этих чувств, просто наблюдайте их все, каталогизируйте каждое по мере их возникновения: надежда, вожделение, предвкушение, открытие, смягчение, расслабление, резонанс, энергия, жизнь, ожидание, желание, устремление, теплота, комфорт, лёгкость, правильность, узнавание — и, разумеется, счастье и свобода!

Многие люди будут выказывать положительные и отрицательные реакции в ответ на вероятность безусловно положительного отношения к жизни. Что бы ни возникало, просто ощущайте эти качества с интересом и осознанием, не держась ни одного, не отталкивая ни одного. Если бы каждое качество имело физическую трёхмерную форму, и вашей работой было бы снять каждое возникающее чувство на плёнку настолько подробно, насколько возможно, на что бы это было похоже? Можете ли вы исследовать его со всех возможных ракурсов, так что никакой аспект не укроется от вашего любознательного взора? Вы здесь не для того, чтобы изменять или улучшать, просто лишь, чтобы наблюдать.

Вы находитесь на сафари в джунглях вашего внутреннего мира, с правом задокументировать поведение всевозможных животных, там обитающих, но вы оставляете каждое из них точно в том качестве, в каком находите. Никакое животное не лучше или хуже другого, вы не должны гладить одних и кричать на других: это не ваша работа. Вам сделали заказ заснять самое подробное и детальное документальное видео флоры и фауны внутреннего мира данной личности. Отложите на мгновение в сторону тот факт, что этот внутренний ландшафт является вашим. Вы фотожурналист, не имеющий какой-либо заинтересованности в результатах ваших открытий. Вы понимаете, что ваш профессиональный этический кодекс уберегает вас от того, чтобы вы выбирали стороны и выражали какое-либо предпочтение. Позвольте читателям дома придти к собственным выводам: вы здесь для того, чтобы экспертно документировать дикую природу внутреннего ландшафта, а не рассказывать предпочитаемый вами сюжет, связанный с каждым животным. Вы эксперт по замечанию деталей, и каждая подробность захватывается открытой линзой вашего сознавания. Когда одна подробность возникает, её замечают, регистрируют и отпускают, вновь, вновь и вновь. Замечают, регистрируют, отпускают; замечают, регистрируют, отпускают; замечают, регистрируют, отпускают. Никогда не отталкивая, просто замечая, регистрируя и отпуская. Никогда не хватаясь или держась за что-то, просто замечая, регистрируя и отпуская.

Неважно, что возникает: замечайте, регистрируйте, отпускайте. По мере того, как вы всё более экспертно осваиваете профессию журналиста внутреннего царства, вы увидите, что наблюдение, регистрирование и отпускание становится единым, мягким, безусильным процессом. Как только качества проникают в сознавание, они полностью документируются и отпускаются единым живым движением. Это по-настоящему безусильно. Нет ничего, что мне нужно было бы делать для того, чтобы просто замечать, как я сознаю нечто. И всё, что мне нужно делать, это сознавать, и я сознаю всё, что возникает, легко, светло, спонтанно, без хотения или отвращения. Насколько сложным может быть процесс сознавания? Он совсем не сложен. Я не знаю ни одного мгновения, когда бы сознавание не присутствовало; оно, точно, не есть что-то, что я сооружаю или сотворяю. Само сознавание предшествует вообще любому усилию или заботе.   Сознавать — могущественно изящная и простая штука, ведь сознавание всегда есть, независимо от того, что ещё происходит.

На самом деле, сознавание должно предшествовать всему, что возникает, — ибо каким образом может что-то возникать без того, чтобы возникать на фоне сознавания? Сознавание, на самом деле, и вправду должно быть изначально.  Прежде, нежели я счастлив или грустен, я сознаю. Прежде, чем я замечаю облака, собак, машины или морковки, я сознаю. Сначала должно быть сознавание. Сознавание есть пространство, в котором все предметы возникают. Фактически ничего не могло бы возникнуть без этого пространства. Сначала должно быть пространство, и это пространство есть сознавание — твоё сознавание.

Отдыхая как сознавание, до возникновения каких-либо вещей, так кто же ты? Будучи сознаванием, какими качествами ты обладаешь?

Будучи сознаванием, какие качества ты можешь себе приписать?

Отдыхая как сознавание, вы сознаёте все качества, тем самым оставаясь неописуемо вне качеств.

Будучи сознаванием, в каких условиях ты присутствуешь?

Отдыхая как сознавание, ты сознаёшь все условия, а тем самым ты безусловен.

Будучи сознаванием, каково твоё отношение со временем?

Отдыхая как сознавание, ты сознаёшь движение времени, тем самым ты вне времени и извечна.

В учениях великих традиций мудрости со всего мира, от буддийских до христианских, от индуистских до неоплатонических, то, что вне качеств, вне условий и вне времени есть сам Дух. Есть Божественное. Есть Абсолют. Есть Ати. Есть Брахман. Больше ничто иное.

Ваше собственное сознавание, в том виде, в каком оно присутствует в настоящее мгновение, есть портал к Абсолютному Тождеству, — и это Абсолютное Тождество на 100 % присутствует прямо сейчас, в вашем сознавании прямо здесь.

Если правдой является то, что Безусловное Счастье и Неописуемая Свобода есть наше неотъемлемое право, данное нам с рождения, это так только лишь через Благодать Духа. И мы познаём Дух, вглядываясь вовнутрь.

Как св. Франциск Ассизский отметил: «То, что мы высматриваем, есть то, что смотрит». («What we are looking for is what is looking».)

Именно так.

«То, что смотрит» есть вневременный Дух. И этот радикально неописуемый и необусловленный Дух есть не-два, то есть он недвойственен всем качествам и условиям в их возникновении. Истинная природа всех качеств состоит в том, что они радикально внекачественны, неописуемы. Миры возникают в сердце Бытия, и ни одна отдельная вещь не приобретается. Стоит нашему по-дружески соседскому Солнцу рыгнуть, и эта бедная Земля будет сожжена в приступе космического несварения, — и ни единой вещи не будет потеряно.

Это не метафизика. Это не гипербола или догадка. Это не поэзия или метафора. Это прямое постижение и понимание, приобретаемое через внутреннюю науку медитации, созерцания, самопознания. Ни одно интегральное понимание не будет полным, если серьёзно не взяться за задействование этих практик и открытия того, что же они сообщают (если вообще сообщают) о природе реальности. Возможно, ничего. Возможно, всё.

Вы никогда не узнаете, если не сделаете приоритетной задачей вовлечься в эти практики лично, погрузиться достаточно глубоко, чтобы приблизиться к информированному решению об их правдивости. Пожалуйста, не опускайте руки. Я сделаю всё, что в моих силах, чтобы поделиться с вами теми озарениями, которые я получил за проведённое с Кеном [Уилбером] время. Он не поделился со мной ничем, чем бы он не поделился в своих книгах, диалогах или видео; я же просто мариновался в атмосфере этих учений в течение некоторого времени. Если у вас есть настоящий интерес к тому, чтобы Пробудиться, тогда есть хорошая вероятность, что вы уже слышали все основные учения, которые формируют сердце Великих Традиций Мудрости, все основные ингредиенты Просветлённого понимания. То, что требуется, это слышать их вновь, вновь и вновь, пока вы не поймёте, на что же они указывают, и я буду их повторять вновь, вновь и вновь — с интегральной точки зрения — в новых формах, которые, как я надеюсь, принесут ясность и вдохновение читателям.

Если есть какие-либо темы относительно Интегральной Духовности, теории или практики, которые вы хотели бы, чтобы я затронул в этом форуме, напишите мне электронное письмо и, возможно, я смогу ответить на них в последующих записях. askcolin (at) integralemerging (dot) com

Я также планирую загрузить видеоблоги в дополнение к письменным постам. Это должно быть весело 🙂

xoxo (целую и обнимаю)

Колин Бигелоу

Колин Бигелоу. Приветствие

Привет!

5 ноября 2011

[Оригинал на англ. яз.]

Здравствуйте, интегральные путники! Вебсайт «IntegralEmerging.com» станет игровой площадкой, на которой я буду исследовать, как интегральное сознавание и понимание возникает в моём собственном бытии. Я намеренно запускаю этот вебсайт в самой рудиментарной форме, потому что высший приоритет для меня — просто начать процесс незамедлительно. После того, как я провёл девять лет (и отсчёт продолжается) в ежедневной работе с Кеном Уилбером, требование моего «Высшего Я» публично начать творчески задействовать и выражать интегральное сознавание достигло апогея.

Стало совершенно ясно, что работа с интегральными идеями и их применением в частном контексте, когда я могу «абсолютно правильно» во всём разобраться, на настоящий момент есть преимущественно стратегия самоощущения отделённого «я», самостягивания (self-contraction), или эго, по сохранению фундаментального контроля над моей жизнью (и, тем самым, также и сохранения своего существования). Не будет преувеличением, если я скажу: разрешить самостягиванию оставаться у руля приведёт к подавлению, удушению и, в конечном счёте, погибели «интегрального возникновения» («integral emergence» — букв. «целостное возникновение») в сознавании, столь мощно пытающегося прорваться в явленный мир. Это интегральное возникновение явиться в мире через меня, и я не могу сказать этому импульсу ДА без того, чтобы сперва чётко, осознанно и с проявленной силой сказать НЕТ самостягиванию.

Контроль есть то, что самостягивание во мне вожделеет более всего. Чем более значимо что-то в моей жизни, тем более важно захватить и сохранить над этим контроль. Нет ничего, что заботило бы меня больше, нежели то, как я олицетворяю и творчески задействую интегральное видение в общественном пространстве. Можете себе представить, контролирующее измерение моего самостягивания в течение многих лет просто беснуется, пытаясь соорудить идеальное вхождение в общественную сферу. Оно клянётся и божится, что не является безрассудным перфекционистом, а все его аргументы, конечно же, всецело рациональны. И всё же ничего ценного невозможно сотворить, пока творчество находится под контролем. Единственное, что для него, по ходу, остаётся ясным, помимо необходимости оставаться у власти, так это «нет, ещё не время». Клянусь вам, оно обращается ко мне, словно бы злая сторона Голума: «Но мы ещё не готовы, моя прелесть. Доверься мне, верь в меня, я работаю в твоих же интересах. Поверь мне, моя прелесть, мы не готовы. Ты не отдашь должное Кену, если не продумаешь всё досконально. Будь терпелив, скоро придёт твоё время».

Что ж, с меня довольно этого фальшивого товарища и его злых козней. Несмотря на его рассудочное звучание, чувствуется, что он убивает ту часть меня, которую я ценю более всего: возникающую часть, голос Глубины и Реальное, то, что готово СЕЙЧАС, доступно СЕЙЧАС, истинно СЕЙЧАС. «Ещё не время» означает гибель Реального, гибель СЕЙЧАС. Я более не буду попадаться на эту удочку. Последствия, если я продолжу отрицать Реальное как средство коммуникации, более губительны, нежели последствия отсутствия чёткого плана для подобной коммуникации.

Этот голос Реального, или этот голос Интегрального Возникновения, есть нечто живое. Это чистое Творчество, источник которого Пустота. Я не знаю и я НЕ МОГУ знать, какими будут измерения и качества до их спонтанного возникновения. Если я требую того, чтобы я заранее знал, что произойдёт, это попросту удостоверит то, что ничего не произойдёт, за исключением необычайно мучительного случая психодуховного запора. Не возникнет ничего Божественного, а вместо проявления Свободы и Озарения сознавание сосредоточится на тёмном узле эгоического потворства себе, которое говорит только лишь НЕТ. По сути, именно этим и является самостягивание — активным отрицанием абсолютного присутствия и объятия Духа, в котором НИЧТО не отделено от Безграничного.

Этот блог, этот журнал, это игровое пространство есть активная контрмера, которую я предпринял, чтобы противодействовать моей самозатягивающейся привычке нуждаться в контроле над «моим» самовыражением. Однако эмерджентно возникающие качества сознания, которые я сознаю, не принадлежат отделённому «я». Эти эмерджентные качества возникают из Пустоты, они суть продукт самого Духа, — и самостягиванию совершенно неуместно лишать порождения Духа голоса, средства, способа и манеры Самовыражения. Стало быть, здесь, в этом онлайн-пространстве, я буду катиться к чёрту и освобождать пространство для того, чтобы мы могли обнаружить, что же происходит, когда Пустотность взрывается экстатическим Возникновением.

Вот и всё на сегодня, ждите вестей 🙂

С любовью,
Колин Бигелоу

Майкл Зиммерман. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме

Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме

Майкл Зиммерман

[PDF в Google Docs]

25 октября 2011

Предисловие редактора: Это третья работа из серии эссе под авторством Майкла Циммермана, в которых исследуются некоторые из культурных, психологических и духовных последствий технологической сингулярности в том виде, в котором эта концепция популяризована Рэем Курцвейлом. Технологическая сингулярность обещает привести человечество в новую «постчеловеческую» фазу в течение нескольких десятилетий. Ближайшие три недели эти статьи будут публиковаться в разделе «Integral Post» на вебсайте «Integral Life», и мы приглашаем вас поделиться своими взглядами и размышлениями в комментариях к тексту. — Кори У. Девос.

Оглядываясь назад на столетие кровавых революций, Мишель Фуко заметил, что «одна из самых разрушительных привычек современной мысли» заключается в отношении к  настоящему как к центральным событиям во всемирной истории.[1] Имея в виду последствия, к которым приводит тенденция модерна «героизировать» настоящее, Фуко отметил: «Вероятно, необходимо найти в себе смирение для того, чтобы признать, что время моей жизни не является неповторимым, фундаментальным и революционным моментом в истории, из которого всё начинается и которым всё заканчивается».[2] Быть может, проницательное назидание Фуко должно быть услышано теми, кто верит, что человечество находится в одном шаге от чего-то поистине революционного, а именно — создания «постчеловеческих» существ — наших преемников, — которые будут сделаны из материала намного более прочного и стойкого, нежели смертные плоть и кровь. Эти богоподобные существа, как нам говорят, будут основой гигантского прыжка в эволюции разума на этой планете. (далее…)

Облако меток